清明middot杏花middot

清明即将来临，偶翻唐诗，杜牧的《清明》诗出现在眼前，每读一次都有新的感悟。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。这首诗以清明节为背景，描写了被杏花簇拥着的一个村子，在春雨中隐约可见的杏花、村舍、酒帘、牧童和游客，诗人的意境是何等令人遐想。

《清明》诗很明显是诗人在旅途中，由于对环境的不熟悉，春雨绵绵，略感微寒，才向牧童借问酒家。我们知道杜牧是位现实主义诗人，他忧国忧民，创作主张以意为主，反对虚无，因此，诗中的“杏花村”必有所指。

但杏花村究竟在何处?古往今来，说法不一，一说在山西汾阳市，主要理由有两点。一是《樊川别集》中有杜牧《并州中道》一诗,“行役有方倦，古今谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。极目无人迹，回头送雁群。如何遣公子，高卧醉醺醺”。说明杜牧曾来过山西并州。并州汉武帝所置，唐开元改为太原府，辖区约为文水以北，阳曲以南，距离汾阳很近。杜牧曾涉足太原，作为游客，在清明佳节春雨连绵中，游览汾阳杏花村，避风雨，品美酒，是可信的，也符合《清明》诗作为游人吟作的意境。二是山西汾阳酿酒历史可上溯到殷商时期。到南北朝的北魏就开创了清酒时代，《北齐书》对汾清的记载就是最好的说明。唐贞观年间，汾阳在汾清基础上酿出“河东乾和”被唐宗室定为贡酒。可见在唐初汾酒已名满天下，唐代著名诗人李白、杜甫、白居易等相继游历并州，留下了大量与酒有关的诗篇。晚唐诗人杜牧寻前人脚步，游并州，访汾阳，问牧童，赏杏花，喝汾酒，吟《清明》成为千古一绝。

二说杏花村在安徽池州，这一说法的根据是杜牧曾于唐武宗会昌四年在池州作过刺史，而池州所在的贵池县城西有杏花村，古有酒肆，素产名酒。清朝人即遂编《贵池县杏花村志》时，将杜牧的《清明》诗收入其中，成为主要理由。但安徽池州“古有酒肆，素产名酒”的记载，在唐代是无法与汾阳乾和汾清相比拟。从史料看杜牧在唐武宗会昌二年被贬为黄州刺史，会昌四年又任池州刺史，作为刺史对所辖之地杏花村应该是熟悉的，何须牧童遥指呢?作为地方长官饮杏花酒还需自己冒雨寻访吗?

三说杏花村在江苏丰县城东南十五里处，理由是北宋苏轼曾写过一首诗“我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。而今风物那堪画，县吏催钱夜打门”。很清楚此诗虽写了丰县杏花村盛况，但县吏打门催钱的声音已破坏了畅饮行令的场景。杜牧《清明》诗写了诗人旅途中，由于环境不够熟悉，才有借问牧童一说。另据专家考证丰县城东南一带并无杏花村，而杜牧在唐宣宗大中二年(公元年)8月，由睦州刺史任内迁为司勋员外郎，十二月到达长安，秋冬之季怎会写出清明时节的诗呢?

汾阳杏花村在战国时期就已经成为重要驿站，达官贵人，行伍侠客，文人雅士游历都要落脚驿站，无不闻香赏花，饮酒作诗，住宿歇息。汾阳杏花村在唐诗中出现的频率，与唐代太原为李氏根基，地位显重分不开。即使从环境、气候方面讲，山西汾阳杏花村也是可信的。汾阳在山西中部、汾水中游，阳春三月，清明佳节，桃杏争妍，春雨绵绵是不可争的事实。作为南方的池州、丰县早在二月份前杏花就盛开了，根本和四月份的清明无法对接。怎会出现清明杏花春雨的场景。

综上所述，我认为山西汾阳杏花村才是杜牧《清明》诗所指。我希望山西省吕梁市汾阳县能把杜牧《清明》诗中的“杏花村”意境打造成我省的旅游景点和酒文化胜地。使酒、诗、游成为一体。开创国学传承和旅游胜景相融的新局面。